Γιατί σφίγγω το χέρι των γυναικών που έσπασαν το Άβατο
Αντιδράσεις προκάλεσε η συμβολική ενέργεια κάποιων διαδηλωτριών στην Ουρανούπολη της Χαλκιδικής να παραβιάσουν το Άβατο του Αγίου Όρους. Η διαδήλωση διοργανώθηκε από τη Διαδημοτική Κίνηση Πολιτών Χαλκιδικής (Χαλκιδική SOS), ενώ συμμετείχε και η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Ε. Αμμανατίδου. Αφορμή για τη μεγάλη διαδήλωση (συμμετείχαν πάνω από 1.500 άτομα) αποτέλεσε η χρόνια διαμάχη ανάμεσα σε ιδιώτες και δήμους της περιοχής από τη μία και Μονές του Αγίου Όρους από την άλλη, οι οποίες καταπατούν δημόσιες και ιδιωτικές εκτάσεις, που τους έχουν παραχωρηθεί με τα περίφημα βυζαντινά “χρυσόβουλα” και τα “μολυβδόβουλα” επί τουρκοκρατίας (λεπτομέρειες εδώ).
Θέλω να σφίξω το χέρι των γυναικών που διαμαρτυρήθηκαν με αυτόν τον έντονα συμβολικό τρόπο. Γιατί διαμαρτυρήθηκαν για τη συστηματική καταπάτηση τεράστιων εκτάσεων, καταπάτηση που έχει καταστεί θεσμός, καταπάτηση που εκτείνεται σε διάφορες περιοχές της Βόρειας Ελλάδας.
Διαμαρτυρήθηκαν απέναντι σε μία Εκκλησία, η οποία έχει μπλέξει τους ρόλους, ερμηνεύει κάθε φορά διαφορετικό μονόπρακτο. Άλλοτε καλεί λαοσυνάξεις επαναστατικού χαρακτήρα (βλ. ταυτότητες), άλλοτε συμπεριφέρεται ως μέλος του κοινοβουλίου και της κοσμικής (sic) πολιτικής ζωής. Κι άλλοτε σχεδιάζει κερδοσκοπικά business plans, απορροφώντας τεράστια δημόσια και κοινοτικά κονδύλια, τα οποία χρηματοδοτούν το κοινωφελές της έργο (βλ. ΜΚΟ Αλληλεγγύη), αλλά δυστυχώς όχι μόνο αυτό. Η σύγχρονη εκκλησιαστική επιχειρηματική πρακτική βασίζεται σε μακρόπνοα σχέδια εκμετάλλευσης εκτάσεων με τη μορφή γηπέδων γκολφ ή συνεδριακών κέντρων. Ακόμη και στον Υμηττό θέλουν να ρίξουν “ευλογημένο” τσιμέντο.
Διαμαρτυρήθηκαν απέναντι σε μία λογική, που δείχνει ανοχή στις καταπατήσεις, την ίδια ώρα που οι κυβερνήσεις αποδέχονται καθεστώς φοροασυλίας για την εκκλησιαστική και μοναστική περιουσία, και τα έσοδα που προκύπτουν από την εκμετάλλευσή της. Την ίδια ώρα, που όλοι εμείς πληρώσαμε 1 εκ ευρώ για να γίνει η “εκπαιδευτική” χριστιανική βαρκάδα στο Αιγαίο, πέρσι το καλοκαίρι.
Και για ένα λόγο ακόμη συγχαίρω τις ακτιβίστριες της Ουρανούπολης. Θα ήθελα πράγματι να κάνω μια έρευνα για να διαπιστώσω, σε πόσα τετραγωνικά χιλιόμετρα στον κόσμο ολόκληρο απαγορεύεται δια ροπάλου (δια αβάτου) η πρόσβαση στις γυναίκες. Αμφιβάλω αν θα βρω πολλούς τέτοιους τόπους. Όλα αυτά στην εκ-συγχρονισμένη δυτική κοινωνία του 2008. Όλα αυτά, ενώ οι σύμμαχοί μας (και εμείς) πολέμησαν τους Ταλιμπάν (με τις ευλογίες;).
Τι θα πει Άβατο; Αποτελούν οι γυναίκες μίασμα; Κατώτερα όντα, μη ικανά να μετέλθουν τη μέθεξη της μυσταγωγίας; Ζει ο διάβολος μέσα τους; Αν αφορούσε ζήτημα πίστης, θα χρησιμοποιούσα άλλη προσέγγιση. Επειδή, όμως, κρίνω ότι αποτελεί ζήτημα εμμονής, τότε νομίζω θεμελιώνεται το αίτημα για κατάργηση του Άβατου.
Σχετικά:
RasputNick: Μονή (Α)βατοπεδίου
Argos: Άβατο είπαμε, όχι Άβαταρ
Διαδημοτική Κίνηση Πολιτών Χαλκιδικής
ΗΧΟΦΩΝΟ
RSS Feed
under.const.action[@]gmail[.]com
WhoIs?....
Downloads
μπα!
το “αβατο” ειναι σημαια που αποπροσανατολιζει οπως παντα το ποιμνιον…
τα γραφεια της Εκκλησιας Α.Ε. δεν βρισκονται στο Αγιον Ορος!
και η οικονομικη πολιτικη της εν λογω επενδυτικης εταιρειας δεν επηρεαζεται απο το οποιο αβατον!
p.s. “αβατον” τυπικα υπαρχει και στον χωρο της Αγιας Τραπεζας οποιασδηποτε εκκλησιας! εκει γιατι δεν το κανουν θεμα οι ακτιβιστριες?
Σωστά διακρίνεις την Εκκλησία από το Άγιο Όρος, όπως κι εγώ εξάλλου. Δε μπλέκω τα μήλα με τα πορτοκάλια, ούτε συγχέω τους δύο θεσμούς. Στηλιτεύω, όμως, τη διάθεση και των 2 “ιερών” κατά τ’ άλλα μερών, να μπουν στην επιχειρηματική λογική. Και αυτό συμβαίνει τις περισσότερες φορές με δημόσια χρηματοδότηση!
Όσο για το άβατο της Αγίας Τράπεζας, μπορώ να δεχτώ, ότι ο συγκεκριμένος χώρος δεν είναι ελεύθερος ή δημόσιος. Στην περίπτωση, όμως, του Αγίου Όρους, μιλάμε για μια ελεύθερη και δημόσια δασική ως επί το πλείστον έκταση, η οποία δεν είναι προσβάσιμη για τους μισούς πολίτες της χώρας, και αυτό λόγω φύλου.
Ούτε δημόσια εν στενή εννοία είναι ούτε ασφαλώς ελεύθερη. Αν εγώ κηρύξω το σπίτι μου άβατο από γυναίκες και συμπλεγματικούς, θα έρθη η κ. Αμανατίδου να μπη μέσα με τον τσαμπουκά της;
Μια κινηση εντυπωσιασμου και τπτ περισσοτερο, ετσι το ειδα το παρατολμο (παραλογο?) εγχειρημα. Εξω και μακρια απο οσα ο ΣΥΡΙΖΑ συνηθιζει να υποστηριζει ως τωρα -κοινωνικα, οικολογικα, κλπ δρωμενα.
@ Αθανάσιος Αναγνωστόπουλος: Στο σπίτι σας όντως υπάρχει νομικά κατοχυρωμένο άβατο. Φαντάζομαι χωρίς την άδεια σας μόνο ο εισαγγελέας μπορεί να μπει. Το αυτό να υποστηρίξω και για επιχειρηματικά ακίνητα, και για τους ίδιους τους ναούς. Στην προκείμενη περίπτωση γίνεται λόγος, όμως, για μία τεράστια έκταση, η οποία δεν έχει στο σύνολό της οργανική σχέση με τις Μονές καθεαυτές. Επιμένω να θεωρώ την έκταση αυτή δημόσιο και ελεύθερο χώρο.
@ Ροδιά: Ήταν όντως εντυπωσιακό το εγχείρημα, τόσο, ώστε να στρέψει επιτέλους τις εθνικές κάμερες πάνω σε ένα τοπικό αίτημα, που κατ’ αρχή δεν είναι τοπικό, και επιπλέον δεν είναι καινούριο. Έχω την αίσθηση ότι ο ΣΥΡΙΖΑ υποστηρίζει τόσο την υπεράσπιση των δημόσιων χώρων, όσο παράλληλα εναντιώνεται στην εκμετάλλευση της εκκλησιαστικής και μοναστικής περιουσίας σε βάρος τοπικών κοινωνιών αλλά και ιδιωτικών δικαίων. Δυσκολεύομαι να εντοπίσω την αντίφαση που υπονοείς.
Όποιος καταπατά τη μισή Ελλάδα, ας περιμένει τότε να πατούν το άβατό του.
Ενας μοναχός βγήκε από το Άγιον Όρος μετά από 60 χρόνια για λόγους υγείας. Όταν επέστρεψε στο Όρος τον ρώτησε ένας από τη παρέα μου. Γέροντα, τι πράγμα σου έκανε μεγαλύτερη εντύπωση στο κόσμο μετά από 60 χρόνια που είχες να τον δεις.
Οι δρόμοι, οι πολυκατοικίες, τα μεταφορικά μέσα; Τι;
Απάντηση: Η αλλαγή της γυναίκας!!!.
Ας καταργήσουμε λοιπόν το άβατο, να αλλάξουμε και το Άγιον Όρος, μάλλον να το καταστρέψουμε, όπως καταντήσανε οι περισσότερες γυναίκες, οι χειραφετημένες….
Με το παντελόνι, το μπούστο, το τσιγαράκι, τη τσίχλα … Τα σημεία των καιρών..
Θέλω να τονίσω πρώτα απ’όλα ότι η καταπάτηση του άβατου ήταν μια μορφή διαμαρτυρίας για την αντίστοιχη καταπάτηση/αυθαίρετη διεκδίκηση από μέρος του Αγ. Όρους των τόσων δημόσιων κι ιδιωτικών εκτάσεων. Άσχετα με το γεγονός ότι θα πρεπε να σπάσει και αυτό το λεγόμενο Άβατο ( προσωπικά εγώ η χειραφετημένη γυναίκα με το μπούστο και την τσίχλα δεν επιθυμώ να πάω ούτως ή άλλως για προφανείς λόγους).Η ουσία είναι να κοιτάξουμε τον σκοπό αυτής της κίνησης κι όχι αυτή καθ’αυτή την κίνηση.Σε μια τέτοια Ελλάδα , όπως την έχουμε καταντήσει ,όμως , το αυτάκι μας ιδρώνει μόνο για το αν τηρούμε τα εθιμοτυπικά.
@Υannis:
Η πρόταση σας για τις γυναίκες ποια είναι; Φούστα ως τον αστράγαλο, Κ.Δ στο 1ο συρτάρι στο κομοδίνο, εκπαίδευση μόνο ως τα 15 και εισαγωγή εις γάμου κοινωνία απαραιτήτως ως τα 19;
( συγγνώμη για το σεντόνι)
@ inlovewithlife: Καλώς ήρθες! Οφθαλμός αντί οφθαλμού; Ή να γυρίσουμε και το άλλο μάγουλο;
@ Yannis: Ιδού, λοιπόν το διακύβευμα: Ας αλλάξουν και οι άνδρες! Ας ξεκουνηθούν λίγο από τον ανδροκεντρικό (για να μην τον ονομάσω αλλιώς) τρόπο σκέψης. Ο κάθε καιρός έχει και τα σημεία του, Yanni. Ειδάλλως, θα ζούσαμε στο Μεσαίωνα. Αμφιβάλω, δε, αν τα σημεία του σημερινού καιρού είναι το μπούστο και το τσιγαράκι. Μάλλον είναι ο καταναλωτισμός, ο νεο-φιλελευθερισμός και η περιβαλλοντική καταστροφή που συντελείται στο βωμό των δυο παραπάνω.
@ Karanti: Σωστά κάνεις νύξη για την τυπολατρία. Στο δεύτερο σκέλος, αν μια γυναίκα θέλει να αντιστοιχεί στο πρότυπο που περιγράφεις, για μένα είναι οκ. Αρκεί να το θέλει, και να μην το κάνει για λόγους συμμόρφωσης σε επιβεβλημένα πρότυπα. Το αυτό, ξέρεις ισχύει και για το άλλο άκρο, τα ανορεκτικά κορίτσια ας πούμε. Χειραφέτηση σημαίνει ελευθερία επιλογής.
Εννοείται πως όταν πρόκειται για ελεύθερη επιλογή ατόμου , είναι απολύτως σεβαστή. Αλλά νομίζω ότι τόσο τα κορίτσια όπως τα περιγράφω εγώ όσο και τα ανορεκτικά όπως αναφέρεις εσύ δεν ανήκουν στα άτομα που έχουν επιλέξει αυτόν τον τρόπο ζωής αλλά τους έχει έμμεσα ή άμεσα επιβληθεί.
Αρα παραδέχεσθε όλες ότι είχε δίκαιο ο Γέροντας. Ότι η μεγαλύτερα αλλαγή σήμερα είναι στη γυναίκα. Και αντιδράσατε σπασμωδικά. Πήγατε στά άκρα.
Μίλησε κανείς για απαιδευσιά; Γιατί δεν αντιδράτε που σε κάθε διαφήμιση, ακόμα και για το γιαουρτάκι, το αυτοκίνητο, πάντα υπάρχει και μιά μαϊμού;
Μα δε βλέπετε ότι οι περισσότερες γυναίκες είναι σε συνεχή αποκριά;
Ψεύτικα φρίδια, ψεύτικα ματοτσίνορα, ψεύτικα μαλλιά, ψεύτικα μάγουλα,
Ψεύτικο ύψος; Ε! Λίγο σύνεση, λίγη παιδεία, δε βλάπτει.
@Yannis:
Τι σχέση έχει το ψευτικο μαλλι, το ψευτικο ύψος και τα ψευτικα ματοτσινορα με τη απαγόρευση της γυναικείας παρουσίας στο Αγ.Όρος ; Ή θέλετε να πείτε ότι το άβατο υπάρχει ακριβώς γι αυτό το λόγο ; Για να προστατέψει τον αληθινό άνδρα από την ψεύτικη γυναίκα;
Από πότε η σύνεση σχετίζεται/ορίζει το δικαίωμα μου ως άνθρωπος να κάνω αλλαγές στην εμφάνιση μου;
Κι ας ακούσουμε κι ένα σχόλιο για την καταπάτηση δημόσιων κι ιδιωτικών ιδιοκτησιών από το Αγ. Όρος; Μονόπλευρη η κριτική σκέψη;
Αν και άθεος, αναγνωρίζω στον καθένα να πιστεύει ό,τι θέλει, καθώς δεν υπάρχει η μόνη αλήθεια σε αυτό τον κόσμο. Επίσης, το άβατο (για τις γυναίκες) του Αγίου Όρους είναι μία όψη της τραγικής εικόνας που έχει η εκκλησία για τις γυναίκες και τον έρωτα ανά τους αιώνες διαστρεβλώνοντας τα λόγια του Χριστού. Παρ’ όλα αυτά δεν είμαι εναντίον του αβάτου λόγω της αρχικής μου πρότασης.
Από αυτό όμως το σημείο μέχρι την καταπάτηση της μισής επικράτειας από την Εκκλησία υπάρχει μία τεράστια απόσταση. Η Εκκλησία διεκδικεί και καταπατά ένα μάτσο στρέμματα εκεί απέξω από το Άγιο Όρος? Οφθαλμός αντί οφθαλμού λοιπόν, ναι.
Καλώς σε βρήκα.
Οκ Οι περισσότεροι άνδρες δεν έχουν αλλάξει και πολύ, τουλάχιστον εξωτερικά. Π.χ. λίγοι βάφουν τα μαλλιά τους. Ντύνονται κατα κανόνα φυσιολογικά. Ενώ οι γυναίκες δεν παίζονται. Επειδή ο τίτλος είναι: <> εδώ απαντάω, ότι αν παραβιασθεί πραγματικά το άβατο από τις γυναίκες…, τέλειωσε μετά το Όρος…
Ας πάμε και στην ουσία τώρα. Όλοι κάνετε ένα μεγάλο λάθος, εκτός των δηλούντων άθεοι. Εκκλησία είμαστε όλοι. Εγώ είμαι μέλος της Ορθοδόξου εκκλησίας, και ότι ανήκει σ΄ αυτήν, ανήκει σε όλους μας. Μη μπερδεύετε το παπαδαριό. Ένα κτήμα της Εκκλησίας δεν ανήκει σε κανένα παπά, ή καλόγερο. Ανήκει σε όλους μας. Άλλο αν κάποιος παπάς έχει και προσωπική περιουσία δική του μικρή ή μεγάλη, καλώς ή κακώς. Δεν φταίει η δημοκρατία αν οι περισσότεροι πολιτικοί είναι διεφθαρμένοι. Ούτε η Εκκλησία αν το παπαδαριό δεν είναι αντάξιο της τεράστιας αυτής κληρονομιάς, πνευματικής και υλικής.
Στέργιος – Ιανουάριος 11, 2008
Μακάρι να αρπάξουν οι μονές ΟΛΕΣ τις περιουσίες των Χαλκιδικιωτών, μπας και μείνει λίγη φυσική ομορφιά στην Χαλκιδική, πριν αυτοί τη μετατρέψουν όλη σε στάχτη, μπούρμπερη και rooms-to-let. Η Χαλκιδική είναι η πιο όμορφη περιοχή τής Ελλάδας, που δυστυχώς κατοικείται από τους πιο άξεστους και απολίτιστους Έλληνες που υπάρχουν.
Αααααααααααααααααχ………Ανάσανα, που έλεγε και η διαφήμιση του TU BO FLO παλιότερα!!!!!!!!!!!
Λίγα λόγια πιο σοβαρά λοιπόν. Έχω την αίσθηση ότι το άβατο, δεν κρύβει μόνο την απέχθεια της εκκλησίας για την γυναίκα. Το άβατο λένε είναι μονάχα μια παράδοση, η οποία πρέπει να γίνει σεβαστή.
Κολοκύθια με την ρίγανη, απαντάω εγώ. Και προσωπικά την παράδοση την έχω χαι…νη. Ο χρυσός αιώνας του Περικλή ήταν μια πνευματική επανάσταση κόντρα σε όλες τις προηγούμενες παραδόσεις….. Και άφησε το στίγμα του ακόμα και μέχρι σήμερα. Ας τελειώνουμε επιτέλους με την μεταφυσική έννοια της παράδοσης, η οποία σκοπίμως έχει ένα τέτοιο περιεχόμενο, προκειμένου να αλυσοδένει τα μυαλά των ανθρώπων. Εξάλλου και στην Ελλάδα θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε την Δημοκρατία παράδοση, άρα και να την σέβονται κάποιοι ως τέτοια. Πράγμα που δεν έγινε όπως βλέπουμε από την ιστορία…Τόσο απλά.
Βέβαια υπάρχει και η άποψη που λέει ότι ευτυχώς που υπάρχουν οι μονές και δεν καταστρέφεται ο φυσικός πλούτος της Χαλκιδικής από τον Νεοέλληνα μικροαστό, χαζοβιόλη. Μα αγαπητοί μου φίλοι, είναι προφανές ότι η κυρίαρχη ιδεολογία σήμερα δεν έχει στον πυρήνα των αξιών της το σεβασμό προς το περιβάλλον και τον σεβασμό προς την φύση. Εμείς από την άλλη, έχουμε κάνει ποτέ την αυτοκριτική μας ως πολίτες σε σχέση με το πιο σύστημα αξιών υπηρετούμε και για ποιο σύστημα αξιών παλεύουμε??????? Χλωμό το κόβω……Τουλάχιστον δεν την έχουμε κάνει όλοι…..Και ο νοών νοείτο.
Επίσης αναδεικνύεται και ένα ζήτημα δημοκρατίας εδώ, που λέει ότι δεν μπορεί το κάθε παπαδαριό και καλογεριό να κάνει ότι του γουστάρει σε μια χώρα “παραδοσιακά” δημοκρατική….. Και στην δυτική Ευρώπη, ακόμα και στις χώρες του καθολικισμού (ανεξαρτήτως τον άλλοτε προοδευτικών , και άλλοτε τις περισσότερες φορές μάλιστα συντηρητικών του εκφάνσεων), υπάρχουν κάποιες παραδόσεις, οι οποίες όμως ουδέποτε δεν έχουν γίνει συνώνυμο της κάθε ασυδοσίας. Ναι. Σε αυτή την δυτική Ευρώπη, που όταν εμείς είχαμε χοληστερίνη, αυτοί ζούσαν στις σπηλιές……..
ΥΓ Αν τα πλούτη της εκκλησίας ανήκουν σε όλους, εγώ θέλω κάθε χρόνο δέκα κάσες από το κρασί που πίνουν οι καλόγεροι. Έχω ακούσει ότι είναι τρομερό. Οι κουφάλες. Τα καλύτερα για την πάρτη τους τα κρατάνε…..Τα παλιόπαιδα……
Νίκος εξ Αθηνών ορμώμενος
Ναι Νίκο. Πήγαινε στο Άγιον Όρος να σε φιλοξενήσουν δωρεάν. Δεν πληρώνεις ούτε ύπνο, ούτε φαγητό ούτε το καλό κρασάκι… Και πουθενά αλλού στο κόσμο!!!
Εκεί θα δεις μορφωμένους ανθρώπους π.χ. στη Σιμωνόπετρα από master και πάνω.
Όλες τις εθνικότητες, μέχρι και από Περού. Ο σεβασμός στη φύση, άλλο πράγμα! Εκεί θα δείς επισκέπτες από όλο το κόσμο να σέβονται το Όρος καλύτερα και από τους Έλληνες… Και η αισθητική του, μη ρωτάς. Και μην αναβάλλεις γιατί κάθε χρόνο πάνε πιό πολλοί και θα βάζουν αυστηρότερους όρους εισόδου, γιατί δεν προλαβαίνουν στη φιλοξενεία.
Εκτίμησε το θησαυρό του τόπου σου και μην τον ειρωνεύεσαι please.
Αγαπητέ YANNISKS
Δεν θεωρώ αυτόν τον θησαυρό της χώρας μου. Θεωρώ θησαυρό αντίθετα τον Παπαδιαμάντη, τον Ροίδη, τον Τσίρκα. Τον θεοδωράκη, τον Χατζηδάκη, τον Γκάτσο. Τον Τσαρούχη, τον Φασιανό. Τον Σκαλκώτα, τον Βαμβακάρη, τον Τσιτσάνη. Τον Άρη Αλεξάνδρου, τον Κατσαρό, τον Βάρναλη, τον Λειβαδίτη, τον Ελύτη, τον Αναγνωστάκη, τον Σεφέρη, τον Δελμούζο, τον Γλυνό, τον Λουντέμη. Θεωρώ θησαυρό της χώρας μου τα κείμενα του Αριστοτέλη, του Επίκουρου, του Ηράκλειτου, του Παρμενίδη, του Πλάτωνα. Θεωρώ θησαυρό της χώρας μου τον επιτάφιο του Περικλή. Θεωρώ θησαυρό της χώρας μου τον Κώστα Γεωργάκη τον έλληνα φοιτητή που αυτοπυρπολήθηκε στην Ιταλία όταν σπούδαζε θέλοντας να δείξει με αυτον τον τρόπο την αντίθεσή του στην χούντα. Θεωρώ θησαυρό της χώρας μου τον αντιφασιστικό-αντιναζιστικό αγώνα του 40-44. Θεωρώ θησαυρό της χώρας τον Πέτρουλα και τον Λαμπράκη. Θεωρώ θησαυρό της χώρας τους Νέους που παίρνουν 600-700 ευρώ τον μήνα. Θεωρώ θησαυρό της χώρας τα νεοκλασσικά της Αθήνας που τα γκρέμισε ο Καραμανλής για να χτίσει πολυκατοικίες. Θεωρώ θησαυρό της χώρας την γενιά του Πολυτεχνείου, και όλους αυτούς που μείνανε στην αφάνεια και δεν εξαγόρασαν την φάλλαγα και τις εξορίες…..Θεωρώ θησαυρό της χώρας τους ανθρώπους της. Που κυκλοφορούν σαν παλαβοί στους δρόμους προσπαθώντας να προλάβουν την καθημερινότητα, τον χρόνο, και την ίδια την ζωή, που δείχνει να τους προσπερνάει και να μην τους ρωτά για το αύριο….
Νίκος εξ Αθηνών ορμώμενος
αφου θεωρεις αυτους θησαυρους ακι ειναι και ξιολογοι αλλα και πολλοι γιατι δεν αρκεισαι σ΄αυτους;τι σε νοιαζει ενα μερος το οποιο δεν σε ενδιαφερει και δεν αποτελει καν θησαυρο;ασχολησου με τους θησαυρους σου γιατι για να τους εμπεδωσεις δε σου φτανουν ουτε τρεις ζωες κι ασε τους πτωχους και ανοητους να ασχολουνται με το ταπεινο ορος. και να σε ενημερωσω γιατι φαινεται οτι ασχοληθηκες πολυ με τα ανουσια και δεν προλαβες να διαασις ακομη οτι ο παπαδιαμαντης και θεοδωρακης ειναι υπερ του αβατου.
Απ’ το μπαλκόνι μου, απ’ το παράθυρό μου, από τους δρόμους του χωριού που ζω, βλέπω τον Άθωνα και την χερσόνησό του. Από αυτή την απόσταση δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα’ δεν φαίνεται να κινδυνεύει η πολιτεία του Άθωνα από το βλέμμα της γυναίκας, όπως δεν μποχάει και η βρωμιά της ίδιας αυτής της πολιτείας από τέτοια απόσταση. Στεκόμαστε σε «απόσταση ασφαλείας» λοιπόν εγώ απ’ αυτήν κι αυτή από μένα και αναρωτιέμαι τι με υποχρεώνει, αν κι εφόσον το θελήσω, να μην μπορώ να την επισκεφτώ. Τι είναι αυτό που θα μου απαγορέψει αυτό το «ένα βήμα» μέσα απ’ τον φράχτη’ αυτό το «μισό μέτρο» πέρα απ’ το …. τι (όριο να το πούμε… σύνορο να το πούμε;..)
Η Ιερά (!?) Επιστασία μου απαγορεύει την είσοδο βάση του Καταστατικού Χάρτη που συνέταξε το 1926. Το άρθρο που αναφέρεται στην απαγόρευση εισόδου των γυναικών στο “Άγιο Όρος” αφορά δυό αράδες όλες κι όλες (γιατί τα πολλά λόγια -ως γνωστόν- είναι φτώχεια κι από φτώχεια δεν πολυγνωρίζει το “Άγιον Όρος”). Έτσι λοιπόν ξεμπερδεύουν αναφέροντας οτι “απαγορεύεται η είσοδος των γυναικών, σύμφωνα με τα ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΚΡΑΤΟΥΝΤΑ”. Το από πότε προσδιορίζονται τα ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΚΡΑΤΟΥΝΤΑ, προφανώς είναι κάτι που δεν θα το μάθουμε ποτέ. Γιατί κι εγώ, τα ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΚΡΑΤΟΥΝΤΑ (που προηγούνταν των δικών τους ΑΝΕΚΑΘΕΝ ΚΡΑΤΟΥΝΤΩΝ) επικαλούμαι και απαιτώ την ελεύθερη πρόσβασή μου. Βεβαίως, η πολιτεία επικύρωσε τον Καταστατικό Χάρτη το 1926. Και όχι μόνο αυτό αλλά επικύρωσε και την προσθήκη του 1953 που καθορίζει οτι “η ποινή για το αδίκημα της καταπάτησης του άβατου θα είναι από 2 μήνες έως 1 έτος φυλάκιση, χωρίς δικαίωμα εξαγοράς της ποινής”!!!!! Ενώ στον ίδιο Καταστατικό Χάρτη, στο άρθρο που καθορίζει το πλαίσιο λειτουργίας της δικαιοσύνης αναφέρει οτι
“Η δικαιοσύνη εν Αγίω Όρει απονέμεται όσον αφορά τας εκκλησιαστικάς παραβάσεις και τας οριακάς ή εκ των ομολόγων οιασδήποτε διαφοράς υπό των Μοναστηριακών Συνάξεων και γεροντιών, της Ιεράς Κοινότητος και Εξαρχίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου μετά δισενιαυσίας συνάξεως.
Επί αδικημάτων του κοινού ποινικού νόμου, πλην των πταισμάτων, αρμόδια είναι τα εν Θεσσαλονίκη ποινικά δικαστήρια.
Ουδείς δικάζεται ανήκουστος, ουδεμία ποινή επιβάλλεται άνευ νόμου ή ιερού κανόνας θεμελιούντος αυτήν, και ουδείς στερείται άκων του φυσικού αυτού δικαστού.”
Ομολογώ ότι βρίσκομαι σε πλήρη σύγχυση και δεν ξέρω τι να διαλέξω. Είμαι άραγε μια «εκκλησιαστική παράβαση», ένα απλό «ποινικό αδίκημα» ή ένα «πτωχό πταίσμα»; (κι αυτά, εις το όνομα του «πατρός», του «υιού» και του «αγίου πνεύματος») . Θα δικαστώ υπό των Μοναστηριακών Συνάξεων και γεροντιών, της Ιεράς Κοινότητος και Εξαρχίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου μετά δισενιαυσίας συνάξεως, ή στο αρμόδιο δικαστήριο στη Θεσσαλονίκη; Μάλλον όμως είμαι ένα αδίκημα μεγαλύτερο του κακουργήματος γιατί χωρίς καν να δικαστώ η ποινή μου είναι προδιαγεγραμμένη (“Άρθρον 43β) σε φυλάκιση δύο μηνών μέχρις ενός έτους, μη εξαγοραζομένης”. Τσαμπουκά προκαταβολική καταδίκη. Ο σεβασμός στην ύπαρξη και την υπόσταση του άλλου δεν μπορεί να ισχύει μόνο απ’ τη μια μεριά του Φράχτη (άσε που έχουν πάρει τον φράχτη και τρέχουν μπας και καταπατήσουν λίγη δημόσια έκταση ακόμη). Και ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ας ενημερώσει κάποιος τους “ταπεινούς” αγιορίτες, οτι αυτή η χώρα διαθέτει κι ένα ΣΥΝΤΑΓΜΑ που κατοχυρώνει την ΙΣΟΤΗΤΑ, την ΙΣΟΝΟΜΙΑ και την ΙΣΟΠΟΛΙΤΕΙΑ για όλους τους πολίτες της ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ.
Και για να χαλάσω λίγο και τον μύθο μερικών, στην περιοχή της Β. Χαλκιδικής (στη γειτονιά τους δηλαδή), όταν αναφερόμαστε στην Αθωνική χερσόνησο, το “Άγιον” το παραλείπουμε και λέμε μόνο “Όρος”
Ε αμαν πια!!Αγιο ορος, αντρες,αντρες,αντρες.Αυτη ειναι η ισοτητα??Τοτε προτιμω ανισοτητα!!Εφοσον οι πιστοτατοι ανθρωποι του Αγιο ορους θελουν να κρατησουν ενα τοσο ομορφο μερος που δεν τους ανηκει, μονο για αυτους -και ποιος ξερει τι κανουν εκει μεταξυ τους- ενταξει.Θα κρατησουν και οι γυναικες καλογριες ενα μερος που απαγορευονται αντρες.Ειμαστε ενταξει με αυτο?Μπα.Κατι θα βρουν να πουν.Μωρε δικαιολογιες ειναι για να ανωμαλευουν με την ησυχια τους..